نقدی بر هیات کاراته و مخصوصاً صدا و سیمای اردبیل

به نام خدا
با سلام،متاسفانه هیات کاراته اردبیل یا بهتر بگویم استان اردبیل همانند هیات کاراته استان گیلان در فضای اینترنتی آنچنان فعالیتی از خود نشان نداده است که جای بسی تاسف است صدا و سیمای اردبیل هم زیاد روی کاراته مخصوصاَ کاراته آزاد و غیر کنترلی اطلاع رسانی ندارد مانند استان زنجان یا همدان ولی اخیراً خوشبختانه بخش بانوان هیت کاراته اردبیل اقدام به ایجاد وبلاگی جهت اطلاع رسانی اخبار خود نموده است که از همین جا از عزیزان بانوان کاراته اردبیل کمال تشکر را دارم و امیدوارم همانند سایر استانهای کشور هیات کاراته و صدا سیمای اردبیل نیز به کاراته هم بخش کنترلی و هم بخش آزاد ارزش و احترام بیشتری گذاشته و در اطلاع رسانی مسائل و اخبار و رویدادهای آن عقب نمانند و از طریق رسانه های گروهی شامل رادیو،تلوزیون،نشریه،سایت ها و وبلاگهای اینترنتی که مورد آخر رایگان بوده و هزینه ریالی ندارد و فقط حوصله و کمی وقت عزیزان دست اندرکار را می طلبد،انشاءالله اطلاع رسانی مناسب و شفاف از اخبار و رویداد ها نمایند.در ضمن اینجانب با آقای وحید جلیلی ریاست محترم هیات کاراته استان اردبیل آشنایی دارم ایشان انسانی با ادب و تحصیل کرده و آگاه است ولی متاسفانه انتقاداتی بر کلان بحث کاراته وارد است همین بحث شاید بر هیات جودو اردبیل نیز وارد باشد ولی در کاراته بدلیل احتمالا تعدد سبک ها مخصوصا در بخش غیر کنترلی (آزاد) بیشتر نمود پیدا می کند.خود صدا و سیمای اردبیل هم ارزشی به هنرهای رزمی فرق نمی کند کاراته یا جودو آنچنان قائل نیست ، اولویت اخبار و گزارشات و مصاحبه ها اغلب در بحث فوتبال و کشتی است و بعد ورزشهای غیر رزمی و در پایان نوبت به ورزشهای رزمی می رسد.
رضا بنابی

شهيد داور يسری

شهید داور يسري در 28 فروردين 1332 در كوچه معمار اردبيل ، از مادري به نام سلمه بنابی و در خانواده حاج موسي يسري – كه خانواده اي متين و مذهبي و كم در آمد بود – به دنيا آمد . سلمه خانم  بنابی كه در درستي و صداقت گفتار در نزد خويشان و بستگان زبانزد است تعريف مي كند كه :
 (( دو ماه قبل از تولد داور، شبي در خواب، سيدي از اوليا به من بشارت فرزند پسري را داد كه از صالحان زمين است. او قنداق و پيشبندي كه نام علي اصغر بر آن نقش بسته بود به من داد و سفارش كرد كه نام علي اصغر را براي فرزندت انتخاب كن و از طفل خود مراقبت نما كه وي مورد توجه است.)) 1
سلمه خانم بعد از بيداري، خوابش را به مادر بزرگ داور در ميان مي گزارد و تعبير خواب به بعد از تولد نوزاد موكول كرد. بعد از تولد نوزاد چون عموي نوزاد –به نام داور– به تازگي فوت كرده بود با مشورت مادر بزرگ، اسم داور را بر او نهادند. 2
داور كه اولين فرزند خانواده بود در دامن پدر و مادري رشد كرد كه در انجام فرائض ديني مراقبت داشتند. داور از همان نوباوگي به تلاوت قرآن كه توسط پدر و مادر و مادر بزرگ قرائت مي شد، علاقه مند شد. او با شوق بسيار در مقابل آنان مي نشست و باگوش جان، آيات قرآني را فرا مي گرفت.3  بدين ترتيب قبل از رفتن به مدرسه ،‌قرآن  خواندن را فرا گرفت . 4 و هنوز به دبستان راه نيافته بود كه با صداي دلنشين اذان مي گفت. 5  داور خرد سال در كنار علايق ديني و قرآني همراه پسر عمو ها و پسر عمه ها با بازي كودكانه ماننند ((گزرلين پاچ)) (قايم موشك بازي) و توپ بازي در كوچه و حياط منزل مي پرداخت . 6
داور در اول مهر 1338 7 به همراه برادر كوچك ترش (جعفر) به دبستان كمال رفت و در سال 1343 دوره ابتدايي را تكميل كرد. او در انجام تكاليف درسي جدي بود و از مدرسه كه بر مي گشت بدون اين كه پدر و مادرش يادآوري كنند تكاليف را انجام مي داد. از دوران مدرسه روحيه طرف داري از حق و عدالت در داور آشكار شد و از كودكي جانب مظلوم را مي گرفت.
نقل است كه روزي عموي داور با دانش آموزي در مدرسه دعوا كرده و داور كه ديده حق به جانب آن فرد ناشناس است از او طرفداري كرد و همين رفتار موجب دوستي آن فرد با داور شد. 8
داور در سال 1341 به همراه خانواده به تهران مهاجرات كرد و در اول مهر 1341 در پايه چهارم ابتدايي در تهران شروع به تحصيل كرد و تا سال 1343 تحصيلات ابتدايي را در تهران ادامه داد.9 وي از دوران كودكي كار و تلاش را دوست مي داشت. در تهران در كنار تحصيل،‌در تعمير گاه راديو و تلوزيون دايي اش كارمي كرد.10 مدتي هم در يك قنادي مشغول كار بود. تابستانها از طريق كار ساختماني هزينه تحصيل خود را تامين مي نمود و باقيمانده دستمزدش را صرف هزينه تحصيلي و پوشاك برادر و خواهرش مي كرد. وقتي پدر و مادرش مي خواستند او را از كار كردن منصرف كنند، مي گفت:
((من از نعمت سلامتي بر خوردارم مي توانم كار كنم و مخارج تحصيلي و پوشاك خود را تامين نمايم. درست نيست كه در عين توانايي انجام كار، چشم به دستان زحمتكش شما بدوزم. شما عائله وار هستيد و من خجالت مي كشم به شما بگويم به من پول بدهيد.)) 11
داور، با گذشت ايام بزرگ شد ولي رشد روحي او قابل مقايسه با جسم نحيفش نبود. از حدود 11 سالگي نماز مي خواند و با وجود جسم نحيف و سن كم،‌روزه مي گرفت و همواره پايبند نماز جماعت بود. وحتي نماز جمعه را فرادا مي خواند.12 پدرش در اين باره مي گويد: ((يادم هست در سنين تحصيلي، در شبهاي سرد در راهرو به راز و نياز مي نشست و با صداي خوش و دلنشيني قرآن مي خواند.)) 13

در سال 1344 داور به همراه خانواده از تهران به اردبيل بازگشت.
در سالهايي كه آيت الله مشكيني در اردبيل اقامت داشت، داور پاي منبر ايشان مي رفت. روزي داور –كه جوان نوراسته اي بود– از ايشان درخواست استخاره كرد. آيت الله مشكيني گفت : «شمانيت كنيد،‌من استخاره مي كنم.» داور با شادي گفت : «آقا من نيت كرده ام.» آيت الله مشكيني آياتي را تلاوت كرده و در تفسير آنها اظهار داشت:«پسرم خيلي خوب است . خداوند تو را در اين راه هدايت و نصرت خواهد فرمود. با همت و اراده به دنبال نيت و هدف خود باشيد. »از آن پس محبت آيت الله مشكيني در قلب داور چنان جاي گرفت كه سالها بعد به قم رفت و در كلاسهاي اخلاقي و عرفاني و عقيدتي او شركت كرد.14 داور ، خود در اين باره گفته است:
(( بچه بودم. به كنار سجاده آيت الله مشكيني رفتم و سلام كردم وبا كمال سادگي به ايشان گفتم استخاره اي برايم انجام دهيد و تأكيد كردم كه از خوبهايش مي خواهم. يك وقت بد نيايد.)) 15
اين آشنايي ، منشا خير وبركت فراواني در زندگي داور شد. او ار همان اوان كودكي، ‌خود را شناخت و به تربيت خويش همت گماشت. حجت الاسلام خدامي در باره او مي گويد: ((او در زمينه خود سازي در جميع ابعاد آن در حد وسع و توان خود ،‌راهي پيمود و درهاي رشد و تعالي را بر خويشتن گشوده بود.)) 16 حجت الاسلام ولمسلمين محمد عراقي نيز گفته است : ((‌... داور يسري ، هنرمندي بود كه ارزشهاي عالي را در وجود خود با ظرافت كامل به تصوير كشيده بود و قامت دلاور داور،‌ آراسته بر پوشش فضيلت ها بود.)) 17
يكي از مهم ترين ابعاد زندگي داور ،‌مبارزات سياسي و انقلابي او در قبل و بعد از انقلاب اسلامي بود كه از گرايشت عميق ديني و روح انقلابي وي نشأت مي گرفت. او در زمره جوانان و نوجواناني بود كه كه از دوره دبيرستان در اردبيل به فعاليت هاي انقلابي و سياسي رو آوردند. داور، تفكر و بينش انقلابي و ضد ّ شاه و حاكميت را در هر فرصتي بروز مي داد .
در سال 1344 وارد دبيرستان شاه عباس اردبيل (آيت الله سعيدي فعلي) شد و از سال 1347 در هنرستان كشاورزي اردبيل به تحصيل پرداخت . در همين دوره از هر فرصتي براي مبارزه با رژيم شاه استفاده مي كرد . 18 يكي از دوستان دوره دبيرستان داور تعريف مي كند :
((در دوره دبيرستان ،‌روزي داور فرياد خشم خود را عليه شاه و حاكميت جور بلند كرده    بود. معاون مدرسه به بع طريقي از موضوع مطلع شد. از داور پرسيد" آن دانش آموز مخالف كي بود ؟" داور گفت :" اطلاعي ندارم" ناظم با عصبانيت همه كلاس را تهديد كرد كه بايد تنبيه دسته جمعي شوند . داور كه تحمل اين وضع را نداشت موضوع را به گردن گرفت و معاون مدرسه كه دل پري از وي داشت با چوب آنقدر بر سر و صورت او كوبيد كه سرانجام چوب شكست ،‌ولي داور مقاوم بود و هرگز نشكست.)) 19
اين روحيه داور در سالهاي جواني بيشتر آشكار شد . آيت الله مروج – نماينده محترم ولي فقيه در استان و امام جمعه اردبيل – در باره فعاليت هاي داور در اين دوره مي نويسد:
((اورا قبل از پيروزي انقلاب اسلامي درزمره جواناني مي ديدم كه در مساجد و مراسم مذهبي و ديني شركت مي جست و اجمالاَ مطلع بودم كه جلسات خصوصي با بعضي از جوانان نيز داشت.)) 20
آقاي جواد صبوري – يكي از دوستان داور – نيز از خاطرات خود از اين دوران گفته است: ((به همراه شهيد ابوالفضل پيرزاده در مجلس مذهبي حضور داشتم. داور با پير زاده، دوست و آشنا بود من از طريق پير زاده با داور آشنا شدم وجود او تأثير بسزايي برما داشت. همگي در كلاس درس آيت الله مشكيني در مسجد اعظم اردبيل دور هم جمع مي شديم داور در عمل به اسلام و انقلابي بودن براي ما يك اسوه بود. او د رانقلاب ، پيشگام بود و ما را نيز در مسير انقلاب قرار مي داد.)) 21
جعفر يسري – برادر داور – در باره فعاليتهاي او در قبل از انقلاب مي گويد:
((فعاليت هاي مذهبي و انقلابي داور از سال 1348 شروع شد كه به همراه پيرزاده و ساير همرزمانش جلسات و محافل مذهبي تشكيل مي دادند. در تهيه، تكثير و توزيع اعلاميه هاي حضرت امام (ره) فعاليت مي كردند و چگونگي شهادت افراد انقلابي (مانند زندگي نامه شهيد آيت الله سعيدي) را در زمان طاغوت به صورت شبانه در شهر پخش مي كردند.)) 22
داور با حجت الاسلام هادي غفاري خيلي مانوس بود و در سالهايي كه آقاي غفاري در اردبيل حضور داشت و نفس گرمش روي عده اي از جوانان اثرات مثبتي داشت، داور يسري نيز همنشين آن عده بود. 23 حجت الاسلام والمسلمين محسن قرائتي در سال 1351 د راردبيل سخنراني و كلاس تدريس و خفظ و قرائت قرآن داشت. داور با اشتياق در اين جلسات شركت مي كرد و از اعضاي فعال آن بود. در همين ايام با پير زاده و تني چند از دوستان ديگر پيمان اخوت بستند و با هدايت آقايان محسن قرائتي و هادي غفاري، برنامه ريزه به منظور خود سازي انقلابي را شروع كردند. آنها هفته اي سه روز روزه مي گرفتند و از مبطلات و محرمات دوري مي گزيدند. اولين برنامه آنان ساده زيستي و ساده پوشي بود. 24
پدر داور درباره اين دوره زندگي داور مي گويد كه: ((قبل انقلاب در جلسات قرائت قرآن بود يا در جلسات تفسير آقاسيد حاتمي. 25 در كنار اعمال عبادي، بخشي از برنامه خور سازي انقلابي داور مطالعه بود و به مطالعه عشق مي ورزيد و اثار بزرگي همچون استاد مطهري و دكتر شريعتي را مطالعه مي كرد. هر روز چندين آيه از قرآن را حفظ مي كرد و روي اين برنامه با دوستان خود عهد مي بست و انصافاَ خود از عالمان صديق اين ميثاقهاي معنوي بود.)) 26
داور به خود سازي انقلابي، تحول روحي و تقويت جسمي اهميت زيادي مي داد. آمادگي در اين سه بعد در يك راستا و در جهت هدفي واحد و معين قرار داشت و در خدمت هم بودند و يكديگر را تقويت مي كردند. داور كه قامتي بلند و رشيد داشت از باب اينكه روح سالم در بدن سالم است زمان تحصيل به ورزش علاقه مند بود . يكي از دوستانش مي گويد:(( در كلاس يازدهم (نظام قديم) هنرستان كشاورزي اردبيل بوديم و وي در رشته بسكتبال فعاليت داشت . تيم ما در سطح شهرستان مقام دوم را كسب كرد و ما اين موفقيت را مديون حضور فعالانه و آموزشهاي مستمر داور يسري بوديم كه كاپيتان تيم بود. او علاوه بر بسكتبال، قهرمان ژيمناستيك نيز بود . در ورزشهاي ديگر مثل فوتبال، پينگ پنگ و كاراته بهترين بازيكن محسوب مي شد. كوهنوردي هم از ورزشهاي مورد علاقه داور بود و هر وقت فرصتي پيش مي آمد، به كوه مي زد.)) 27
داور در دوره دبيرستان، آمادگي بدني را در خدمت تعالي روح و به جاي آوردن اعمال عبادي قرار داده بود . يكي از همكلاسي هاي دوره دبيرستان مي گويد:
((ماه رمضان بود و سوز سرماي شديد زمستان. يك روز صبح،‌داور ساك دست آمد و گفت: "شعبان، از ديشب غسل من واجب شده است. پول داري به من قرض بدهي؟" باتأسف جواب منفي دادم . با هم قدم زنان راه افتاديم . باد سرد بر سرو رويمان شلاق مي كشيد. در گوشه اي خلوت بلور ضخيم يخ را شكست و لباسها را در آورد و در آغوش زنجيره شيشه اي از آبها خزيد و با ملايمت و آرامش فريضه غسل را انجام داد و بي آنكه خم به ابرو بياورد ، از آب در آمد و لباس پوشيد.)) 28
داور بعد از پايان دبيرستان و اخذ ديپلم در سال 1350 به خدمت سربازي اعزام شد و دوره آموزشي را در پادگان آموزشي كرج طي كرد . در همين پادگان براي اقامه نماز جماعت در ارتش دوران شاه همت گمارد . او را به دليل مبادرت به اين كار بازداشت و شكنجه كردند و نماز جماعت را ه ممنوع نمودند . اما سربازان بعد از اقامه نماز را ادامه دا دند .
آيت الله مشكيني از دوران سربازي داور چنين ياد مي كند:
((قريب ده سال پيش به جواني درلباس سربازي برخوردم. او را در ميان لشكر طاغوت آن زمان از سربازان حق ديدم و در محيط فاسد آن روز از صالحانش مشاهده كردم و در جوّ آلوده آن محيط از همه پليدي ها پاكيزه يافتم. وزانت سخن، پاكي انديشه، صفاي دل از روح انقلابي اش سرچشمه مي گرفت. از ملاحظه حالاتش در شگفتي فرو رفتم. صراحت لهجه و صداقت باطنش مرا به رفاقت خواند و من پذيرفتم. نام شريفش داور، شهرتش يسري بود. رفته رفته در يافتم كه او را نفسي است پاكيزه،‌هدفي استعالي، آرماني است والا، همتي است بلند . گاهگاهي در خانه ام مرا مورد عنايت قرار مي داد و روزي هم من در بستر مجروحيتش از وي حال پرسيدم. تا آن روز كه مطلع شدم او را به لقاء الله انتخاب كرده اند و خوشا به سعادت او ، طوبي له.)) 29
بعد از پايان دوره اموزشي ، داور با وجود كسب امتياز بالا به جاي انتخاب زادگاهش ، خدمت در سيستان و بلوچستان را برگزيد و در كسوت سپاه ترويج آباداني در بمپور و ايرانشهر فعاليت مي كرد و براي آموزشهاي مذهبي و سياسي بين مردم جلسات شايسته تشكيل مي داد . 30 پس از اتمام دوره سربازي، در شهر ابرقو فارس در كارگاه  ساختماني يك شركت خارجي مشغول به كار شد و در مدت شش ماه در شركت مذبور ، زبانهاي تركي استامبولي و عربي را از مهندسين و كارگران شاغل و در كارگاه فرا گرفت . در سال 1352 در آموزشكده متالوژي ذوب آهن اصفهان در رشته طراحي متالوژي مشغول به تحصيل شد 31 و هم زمان با تحصيل ،‌جلسات تدريس قرآن رادر مسجد زرين شهر اصفهان برپا داشت تا جوانان را با اين چشمه جوشان وحي آشنا سازد.
داور، آگاهانه در پي كسب آمادگي جسمي بود و اين آمادگي را در جهت تقويت اراده و اهداف مبارزاتي – عبادي خود مي خواست. يكي از دوستان دوران دانشجويي او در اصفهان نقل مي كند :
((به خاطر د ارم در ماهاي دي و بهمن سال 1356 مرا با خود به كنار زاينده رود برد. در آن سوز سرماي شديد زمستان، لباس شنا بر تن كرد. يخهاي حاشيه رود را شكست و بعد از آبتني،‌از آب بيرون آمد و از من خواست كه با شاخه درخت بر بدن خيس و سرما زده اش بكوبم. وقتي اعتراض كردم با اظهار صميميت از من درخواست نمود كه اين كار براي مبارزه و كسب آمادگي جسماني لازم است. چند مدت بعد درست به همين شيوه، از سوي عمال جنايتكار ساواك، شكنجه شد. )) 32
داور در همين دوره، به همراه 12 نفر از دوستان و همفكرانش، زير نظر آيت الله مشكيني و حجت الاسلام هادي غفاري هسته مقاومت تشكيل داد 33 و به عنوان مسئول هسته – گروه نظامي مؤتلفه اسلامي – به فعاليت هاي انقلابي پرداخت. در همين موقع به فرا گيري نحوه ساخت كوكتل مولوتف پرداخت . يكي از دوستانش مي گويد :
((روزي شيشه اي چركين و چرب، با پنبه اي آغشته، به منزل آورد و طرز تهيه ماده منفجره ساده اي را برايم توضيح داد. خنديدم و گفتم اين كار به چه دردي مي خورد چرا وقتمان را بي جهت صرف اين كيميا گريها بكنيم . با خوشرويي جواب داد:"تا يكي دوسال آينده به فضل الهي خواهي ديد كه اين محلول به ظاهر بي مصرف به دست همين مردم محروم چه كار ها خواهد كرد" بعدا در جريان انقلاب فهميديم كه بمب آتش زاي دست ساز ، كوكتل مولوتف نام دارد.)) 34
در همان دوران، چندين بار به اماكن فساد با پرتاب بمب آتش زا حمله و مأموران ساواك را به تعقيب وي كشاند. در يكي از اين حملات، به هنگام پرتاب بمب آتش زا به داخل يكي از اماكن فساد در اصفهان، شيشه مغازه شكست و موجب بريدگي رگ بالاي ساعد داور شد. در حالي كه پليس و ساواك. تمام چهار راهها را تحت كنترل در آورده بود اما عباس مبشري – دوستش – را كه بر موتور سوار بود از مسير هاي خلوت و جاده خاكي به يكي از شهر هاي اطراف منتقل كرد . در تمام اين  مدت، خونريزي ادامه داشت  و به علت خونريزي زياد با مرگ فاصله ي چنداني نداشت كه او را به بيمارستان رساندند. اما مامورين ساواك از طريق رديابي خون به جا مانده ، محل اختفاي آنها را شناسايي و هر دو را دستگير كردند. 35
عباس مبشري در اين باره مي گويد كه: (( داور را به داخل حمام پاسگاه (زرين شهر) بردند و با باطوم لاستيكي حدود نيم ساعت او را به نوبت مي زدند . من فقط صداي الله اكبر او را مي شنيدم تا اينكه صداي او آرام آرام به ضعف گراييد و بي هوش شد)) 36
او در زير شلاق دژخيمان، تكبير مي گفت و با هر ضربه، حسرت آه گفتن را به دل مزدوران مي گذاشت و آنان را چون گرگي در كشتن خود حريص مي نمود. او همچنان در زندان، مقاومت مي كرد تا آنكه در اثر تظاهرات مردم در سال 1357 رژيم ناچار به آزاد كردن تعدادي از زندانيان سياسي شد و بدين ترتيب داور از چنگ ساواك رهايي يافت. 37 داور در مرداد ماه 1357 از مركز آموزشي متالوژي اصفهان به دليل محكوميت سياسي  و فعاليت عليه رژيم شاه اخراج شد. 38   بعد از اخراج از دانشگاه، به زادگاه خود (اردبيل) بازگشت و از شهريور 1357 تا پيروزي انقلاب حضور فعالانه اي د رمبارزات مردم اردبيل داشت و رهبري برخي جناحهاي شهر را بر عهده گرفت. 39 شهید نادر یسری –برادر كوچك تر داور– در روز 23 بهمن 1357 و در جريان مبارزه مردم عليه رژيم شاه، در درگيري با عناصر ساواك و شهرباني اردبيل به شهدت رسيد. 40  با پيروزي انقلاب، داور به عنوان يكي از چهره هاي انقلابي و مؤثر شهر اردبيل با مشورت عده اي از مسئولين شهري به تشكيل گروه ضربت كميته انقلاب اسلامي همت گماشت. 41

                                       بسم الله الرحمن رحيم 
"من طلبني وجدني و من وجدني عرفني و من عرفني احبني و من احبني عشقني و من عشقني عشقته و من عشقته قتلته و من قتلته فعليّ ديته و من عليّ ديته فانا ديته"
... بنده با نداي ملكوتي ايشان (امام خميني) كه آواي "هل من ناصر ينصرني" را سر داده است، با تمامي آگاهي، عشق و ايمان، لبيك و خط اصيل اسلامي اش را انتخاب كرده ام و با عرض تاسف و كمكال شرمندگي، ‌كه تا حال فوز عظيم شهادت نصيبم نشد هاست و جبهه نبرد حق عليه باطل آمده و به فضل خدااوند بزرگ هنوز در انتظار شهادت هستم، ‌به اين دلايل آيا شهيد، پيام فرق شكافته حضرت علي (ع) و سر بر نيزه رفته حسين (ع) را با نثار خون خود، ‌به گوش تاريخ نمي رساند. آيا اسلام نيازمند به تزريق خون نيست و شهيد با شهادت خود همه‌اين نيازها را برآورده نميكند. آيا شهيدان ،‌پويندگان راه انبيا و وارثان صلابتها، ‌استقامتها، بصيرتها،‌ هدايتها و انساني ها و خداخواهيها و كمالها نيستند؟ آيا شهيد چون بمبي نيست كه بر سر چپاولگران و غارت گران شرق و غرب مي افتد؟ آيا شهيد با خون خود پلي نمي زند تا ساحل درد و رنج اين دنيا ،‌به ساحل سعادت و كرامت و بهشتهاي وسيع عبور كند؟
آيا شهادت،‌تنها سلاحي نيست كه دشمن را ياري مقابله با آن نيست؟ آيا شهادت ، پايان بخش مرگ و مردگي ها نيست و شهيد با خون خود به اين مردگي ها پايان نداده و ضامن ضربان مداوم رگهاي امت اسلامي نمي شود؟
... پس اي زمان به پا خيز و واژه عظيم شهادت را در صفحه بزرگ طبيعت با يادگار اعصار بنويسد. مگر نديدي كه علي چگونه عاشقانه در محراب عشق با گروه شهادت دهندگان تاريخ پيوست؟
... مگر نمي بيني كه هنوز هم ملت ما عاشقانه در پيروي از مكتب شهادت گام برمي دارد. و مگر نه اين است كه "خون"، ‌بهاي  اندكي است كه شهيد در قبال "حق"  و "حريت" مي پردازد تا پرچم توحيد را بر فراز قله‌انسانيت بر اعلا درجه بشريت به اهتراز درآورد .
... ما بايد كوشش كنيم تا قدرت اسلام در عالم تحقق پيدا كند.
ياران ياران عزيز جان مي آيد               ســـرمايه عمر جاودان مي آيـد
آرام دلشــــــــــدگان مي آيد                والله كه صاحب الزمان مي ايد
خدايا اگر توفيق شهادت نيست مارا از منتظرين حضرت مهدي (عج) قرار بده زيرا انتظار مهدي (عج) انتظاري است جهت آماده شدن براي انتظاري بزرگتر كه آن ديدار خداوند تبارك و تعالي است. خدايا توفيق بده كه از افق توحيد سرزده و در پس ايثار همان در الي الله المصير‌، نه غروب كه دوباره طلوع كنيم.
خدايا به جبهه سرخ حق عليه باطل آمده ام. نمي دانم آيا زنده به كاشانه ام باز مي گردم يا اينكه توفيق شتافتن به لقاي تو را پيدا مي كنم. در هر دو صورت،‌ هر دو برايم سعادت و كاميابي است ... با ايمان راسخ به مفاهيم اين ايات شريفه "عسي ان تكرهوا شيئا و هو خيّر لكم وو عسي ان تحبوا شيئا و هو شّر لكم و الله يعلم و انتم لا تعلمون...)) 65
روز جمعه 19 دي 1365مدتي پس از شهادت آيت الله شيخ فضل الله محلاتي – نماينده امام (ره) در سپاه پاسداران – داور بدون اطلاع قبلي، به اردبيل آمد و اصرار كرد كه همه بستگان و آشنايان حضور بهم رسانند . بر خلاف هميشه كه از مصاحبه  روي گردان بود در خواست ضبط صوت كرد تا براي آخرين بار در منزل پدر به تلاوت آياتي از كلام الله مجيد بپردازد. پس از تلاوت قرآن، وصيت خود را بيان داشت و از آرزوي ديرين خود پرده برداشت :
((آرزو داشتم در تمام طول عمر يك بار به زيارت خانه خدا بروم و در خانه وحي ، در زادگاه علي (ع) در كانون وحدت مسلمين و در قبله جاويدان موحدين، در جايگاه اولين مؤذن اسلام – بلال حبشي – قرار گيرم و براي نخستين بار مؤذن اذاني باشم كه ولايت امامت علي (ع) را صلادهد و فرياد"اشهد ان عليا ولي الله" در سراسر حرم امن و تمامي مكه و در جاي جاي سرزمين غاصبان ولايت مولا علي (ع) طنين انداز باشد)) 66
همان روز، هنگام غروب بعد از خداحافظي از والدين و بستگان، از اردبيل روي به جبهه گذاشت. همسر داور مي گويد:
((روز سه شنبه 20 دي 1365 ساعت 11 صبح بود كه تلفن زنگ زد. داور گفت : " ما راهي جبهه هستيم و براي ساعت يك بعد از ظهر بليط تهيه شده و فرصت اينكه براي خداحافظي به منزل بيايم نيست. اگر دوست داريد شما به ترمينال جنوب بياييد." ماقبول كرديم و به همراه فاطمه به ترمينال رفتيم. در آنجا بعد از اقامه نماز صحبتهايي كه بيشتر به وصيت شبيه بود با ما كردند.))‌67
سرانجام،‌داور يسري در 26 دي 1365 پس از سالها مجاهده،‌ در جريان عمليات كربلاي 5 در شلمچه به شهادت رسيد.
احمد مخبريان – از واحد اطلاعات و پيگيري مفقودين نيروي زميني قرارگاه خاتم الانبيا (‌ص) – درباره چگونگي شهادت داور مي گويد:
((در جريان عمليات كربلاي 5 در يكي از محور هاي شلمچه جهت انتقال پيكر پاك شهدا به خط مقدم رفته بوديم. من كه جلوي ستون حركت مي كردم، خمپاره اي پشت سرم خورد و مجروح شدم. در پشت سر من، عزيز ديگري هم مجروح شد و ما دو نفر به زمين افتاديم. ما را به عقب وانت گذاشتند. دوست عزيزمان داور، ‌سريع پريد عقب وانت و ديدم بالاي سر من است. به ايشان گفتم كه شما از عقب ماشين پياده شويد. چون منطقه دست انداز زياد داشت. گفتند: "من پياده نمي شوم، به خاطر اينكه سر شما به كف ماشين مي خورد . مي خواهم سر شما را نگه دارم " حدودا ده پانزده متر عقب تر آمديم. دوباره به ايشان گفتم كه شما از ماشين پياده شويد. اينجا جاي خطرناكي است. هر آن امكان اصابت خمپاره هست. جايي بود كه خمپاره هاي شصت دشمن مي رسيد. ايشان يك دستي به صر و صورت من كشيد و مقداري خاك و خون صورتم را تميز كردند و گفتند: "بگذار من همين جا باشم و سر شما را نگه دارم تا از اينجا رد بشويم." در همين موقع خمپاره اي به زير چرخ عقب ماشين خورد و بلا فاصله در پاهايم حس كردم كه چند تركش خورده. در همين موقع يك آن  سرم را بلند كردم ديدم ايشان از ناحيه سر تركش خورده اند و در همين حالت روي صورت من افتاده اند و شهيد شدند.)) 68
همسر شهيد در مورد نحوه اطلاع از شهادت داور مي گويد: ((ساعت يك نيمه شب 26 دي 1365 فاطمه يك دفه با گريه از خواب بيدار شد . فقط گريه مي كرد ، هر قدر خواستم ساكتش كنم نتوانستم به مدت بيست دقيقه فقط گريه مي كرد و هيچ  صحبتي نمي كرد تنها بالا خره توانستم او را آرام كنم و فردا صبح كه از خواب بيدار شد دستش را به طرف راست سرش قرار داد و گفت : "مامان اينجاي سر بابا چي شده؟ "گفتم بابا جبهه است و طوري نشده . بچه ساكت نمي شد. تا دو روز دائما مي گفت: "سر باباي من چي شده؟" هنگامي كه خبر شهادت را آوردند اطلاع نداشتيم كه تركش خمپاره به كدام ناحيه بدن شهيد اصابت كرده است. گفتم احتمالا تركش خمپاره به سر شهيد اصابت كرده چون دخترش به ما اطلاع داده اند و اين اطلاع يا از الهام و يا از خواب فاطمه بوده كه حتي نحوه شهادت پدر را براي ما گفت.)) 69
در اردبيل نيز خبر شهادت داور توسط آيت الله مروج به خانواده والدين ايشان اطلاع داده شد . و بعد از شهادت داور، پيام هاي متعددي از سوي ايت الله مشكيني و جمعي از علما و مسئولان كشور صادر شد. 70
يكي از دوستان داور مي گويد: ((وقتي خبر شهادتش در محله پيچيد همه همسايگان در خانه جمع شدند... عصر بود خواستيم از مهمانها با چاي پذيرايي كنيم. تصور مي كرديم به سمتهايي كه داور داشت امكانات لازم براي تعدادي ميمان داشته باشد. اما هر چه گشتيم بيشتر از يك دست وسايل پذيرايي – استكان و نعلبكي – پيدا نكرديم. ناگزير از خانه همسايه تعدادي به امانت آورديم ... وقتي شام آماده كرديم. باز متوجه شديم كه بيشتر از يك دست قاشق و چنگال در خانه موجود نيست.))
پيكر پاك شهيد داور يسري پس از تشييع با شكوه در گلزار شهداي اردبيل (قبرستان ججين) به خاك سپرده شد.

پي نوشت ها
1-اين سبز سرخ ،‌يادنامه سردار شهيد داور يسري ، كنگره بزرگداشت سرداران شهيد آذربايجان ،‌تبريز 1347 ،‌چاپ اول ،‌ص 25
2-يسري ،‌موسوي ،‌سرگذشت پژوهي ،‌ص 3
3-اين سبز سرخ ،ص 26
4-يسري ،‌موسوي ،‌سرگذشت پژوهي ،‌ص 4
5-يسري ،‌موسوي ،‌سرگذشت پژوهي ،‌ص 4
6-اين سبز سرخ ،ص 17
7-يسري ،‌موسوي ،‌سرگذشت پژوهي ،‌ص 5
8-يسري ،‌موسوي ،‌همان ماخذ ،‌ص 4
9-اين سبز سرخ ،ص 18
10-يسري ،‌موسوي ،‌سرگذشت پژوهي ،‌ص 7
11-وصال در اشتياق ديدار ،‌يادنامه شهيد داور يسري ،‌دفتر نمايندگي امام در سپاه پاسداران انقلاب اسلامي ،‌بي تا ،‌بي جا ،‌ص 32
12-همان ماخذ ، ص 25
13-همان ماخذ ، ص32
14-اين سبز سرخ ،ص27 ،‌26
15-وصال در اشتياق ديدار ، ص 50
16-همان ماخذ ، ص19
17-همان ماخذ ، ص20
18-اين سبز سرخ ،ص18
19-همان ماخذ ، ص 69
20-همان ماخذ ، ص 154
21-يسري ،جعفر ،‌سرگذشت پژوهي ، ص 29
22-يسري ،جعفر ،‌ همان ماخذ ، ص 29
23-اين سبز سرخ ،ص 154
24-همان ماخذ ، ص 28 ، 27
25-يسري ،جعفر ،‌سرگذشت پژوهي ، ص 10
26-اين سبز سرخ ،ص 28
27-همان ماخذ ، ص 73
28-همان ماخذ ، ص 77
29-همان ماخذ ، ص 151 ، 150
30-همان ماخذ ، ص 28
31-همان ماخذ ، ص 29
32-اين سبز سرخ ،ص 34
33-وصال در اشتياق ديدار ، ص26 همچنين اين سبز سرخ ،‌ص 19
34-اين سبز سرخ ،ص31
35-وصال در اشتياق ديدار ، ص 26
36-همان ماخذ ، ص
37-اين سبز سرخ ،ص 19
38-همان ماخذ
39-همان ماخذ ، ص 35
40-وصال در اشتياق ديدار ، ص 28 ، 27
41-همان ماخذ ، ص 28
42-سرگذشت پژوهي ،‌ص 28
43-اين سبز سرخ ،ص20
44-وصال در اشتياق ديدار ، ص 29
45-همان ماخذ ، ص 29
46-اين سبز سرخ ،ص 37 ، 36
47-همان ماخذ ، ص 21 وصال در اشتياق ديدار ، ص 29
48-اين سبز سرخ ،ص 41
49-همان ماخذ ، ص41 ، وصال در اشتياق ديدار ، ص 29
50-همان ماخذ ، ص 29
51-همان ماخذ ، ص 16
52-همان ماخذ ، ص 29
53-همان ماخذ ، ص 52
54-همان ماخذ ، ص 29
55-همان ماخذ ، ص 25
56-همان ماخذ ، ص 111
57-همان ماخذ ، ص160 ،‌158 وصال در اشتياق ديدار ، ص 18 ، 17
58-همان ماخذ ، ص 21 ،‌19
59-همان ماخذ ، ص 44
60-اين سبز سرخ ،‌ص 156
61-وصال در اشتياق ديدار ، ص 36
62-كلاهي ،‌شعبان ،‌سرگذشت پژوهي ،‌ص 33
63-اين سبز سرخ ،‌ص 93
64-وصال در اشتياق ديدار ، ص 37 ،‌35
65-يسري ، داور ،‌پرونده فرهنگي وصيت نامه شهيد داور يسري
66-اين سبز سرخ ،‌ص 38
67-وصال در اشتياق ديدار ، ص 44 ،‌43
68-همان ماخذ ،‌ص 52 ، 51
69-همان ماخذ ،‌ص 45 ، 44
70-پرونده كارگزيني شاهد

برگرفته از : http://www.tebyan-ardebil.ir

کاتا های کیوکوشین کاراته

کاتا تمرینی است ازیک سری حرکات ازپیش تعیین شده وان نوعی تمرکز متحرک است درسبک کیوکوشین 7عدد کاتا(پری) 6عدد پری اورا 5عدد کاتا پینان و5 عددپينان او را او 12 عدد كاتاي نیمه پیشرفته وپیشرفته وجود دارد همانطورکه گفتیم هركاتا معنی ومفهوم خاصی دارد کاتاهای پری عبارتند از:تایکیوکوسونوایچ- تایکیوکوسونونی-تایکیوکوسونوسان- گری نوکاتاسونوایچ-گری نوکاتاسونونی-گری نوکاتا سونويون - گرينوكاتنا سونويون

1- کاتاهای پینان. پینان یک اسم اوکیناوائی است به معنی فکر صلح آمیزو ظاهرا منظورابداع کنندگان آن تقویت روحیه فرهنگی درخارج ازحیطهای رزمی بوده است عبارتند ازپينان سونوایچ- پينان سونونی- پينان سونوسان- پينان سونویون- پينان سونوگو

2- سوکینوکاتا= کاتای مشت یاضربه مشت بسته

3- یانتسو= چهارمین

4- تنشو= جزء کاتاهای مقدماتی کاراته وبه معنی چرخش دستها است

5- سانچین نوکاتا= به معنی3 مبارزه

6- سای فا =آخرین نقطه شکست

7- گیک سای دای= هجوم اصلی یا بزرگ

8- سی پاي = به معنی18حرکت است

9- گیگ سای شو= حمله یا هجوم کوچک

10- گاریو= اژدهای نشسته یک کاتای پیشرفته است

11- سی ان چین= آرامش در طوفان  یک کاتای پیشرفته است

12- کانگودای= نگاه کن به آسمان یک کاتا بسیار پیشرفته است.

13- سوشي هو= 54 حركت يك  كاتاي بسيار پيشرفته است . درابتدا هنرجويان كيوكوشين با7 عددپري به اسامي تايكيو كاتاسونايچ -ني وسان وگري نوگاتاسونوايچ ني وسان ويون اشنا مي شوند در عين حال بعد از چند ماه تمرين با پري كاتاهاي اوراادامه مي دهند تمرين كاتاي اورا در پيشرفت فنون مبارزه و واكنش هاي دفاعي وتاي ساباكي هنر جو نقش پراهميتي ايفا مي كند هر كاتا داراي يك بونكاي مي باشد بونكاي يعني مفهوم ومنظور علمي از هر قسمت كاتا چيست ؟ شناخت روح معنوي حاكم بر كاتايادگيري بونكاي در درجات بالا بسيار مهم است زيرا به عمق ودليل حركات به ظاهرا نمايشي كاتا پي مي برند بونكاي را معمولابايد نزداساتيد بزرگ وبسيار با تجربه يافت.  درسبك كيوكوشين كاتا ها به دو دسته تقسيم مي شوندالبته به دو علت

1- کاتاهائی که به منظور قدرت یابی وسرعت درحرکات ابداع شده اند.

2- کاتاهائی که به خاطر ایجاد تمرکز وتعادل با کمک تنفسهای ایبوکی طراحی شده اند.

برگرفته از : http://karatekai.ir

تأثير موسيقي تند در افراد ورزشکار و غیر ورزشکار

عنوان (انگلیسی): The Effects of Fast Rhythm Music on Perceived Exertion Rate and Performance during Progressive Exercise in Trained and Untrained Individuals

نشریه: حركت

شماره: حركت (دوره: ۳۸، شماره: )

نویسنده: اژدر احمدي ، حسن محمدزاده

کلیدواژه‌ها : موسيقي تند, ميزان درك فشار, عملكرد, فعاليت فزاينده تا حد واماندگي ، Music, Perceived Exertion Rate, Performance, Progressive Treadmill Exercise

کلیدواژه‌ها (انگلیسی): موسيقي تند, ميزان درك فشار, عملكرد, فعاليت فزاينده تا حد واماندگي , Music, Perceived Exertion Rate, Performance, Progressive Treadmill Exercise

چکیده: هدف از تحقيق حاضر, بررسي تأثير موسيقي تند بر ميزان درك فشار و عملكرد در يك فعاليت فزاينده در حد واماندگي و همچنين تأثير سطح آمادگي بدني در اثربخشي موسيقي بود. 24 دانشجو (12 دانشجوي تمرين كرده با ميانگين سني 06/2 ±31/23 و 12 دانشجوي تمرين نكرده با ميانگين سني 31/2 ±96/22) به طور داوطلبانه و با توجه به سابقة ورزشي و فعاليت بدني به عنوان نمونة تحقيق انتخاب شدند. از آزمون نوارگردان بروس براي تعيين سطح آمادگي هوازي آزمودني ها و به عنوان يك فعاليت فزاينده استفاده شد. در جلسة اول, به طور تصادفي نيمي از آزمودني ها در شرايط بدون موسيقي و نيمي ديگر با موسيقي و در جلسة دوم بر عكس شرايط جلسة اول, آزمون بروس را اجرا كردند. نوع موسيقي مهيج و با آهنگ تند بود. تأثير موسيقي بر شاخص رواني با مقياس درك فشار بورگ (RPE) در فواصل زماني 3, 6, 9 دقيقه از شروع فعاليت و عملكرد آزمودني ها با زمان از لحظة شروع فعاليت تا واماندگي بدني سنجيده شد. نتايج حاصل از تحليل واريانس با تكرار در يك عامل نشان داد تأثير موسيقي بر ميزان درك فشار و عملكرد معني دار است (05/0 P<). با بررسي تعامل بين موسيقي و سطح آمادگي بدني, مشخص شد تأثير سطح آمادگي در اثربخشي موسيقي بر ميزان درك فشار, معني دار, ولي بر عملكرد معني دار نبود (05/0 P<). نتايج حاصل از آزمون t همبسته, نشان داد موسيقي بر ميزان درك فشار,هم در افراد تمرين كرده و هم تمرين نكرده مؤثر بوده است. با تفاضل ارزش هاي t به دست آمده براي هر گروه, مشخص شد موسيقي بر ميزان درك فشار در افراد تمرين نكرده مؤثرتر است. در كل نتايج بيانگر آن است كه استفاده از موسيقي در فعاليت هاي فزاينده نيز از لحاظ رواني و عملكرد, بدون در نظر گرفتن سطح آمادگي بدني, مؤثر است.

چکیده (انگلیسی): The aim of this study was to determine the effects of listening to music during progressive exercises on perceived exertion rate and performance as well as to evaluate the effects of fitness differences on the effectiveness of music. Twenty four healthy students (training group n=12, mean age =23.2±2.06 and untrained group n=12, mean age =22.96±2.31) voluntarily participated in this study. In the first session, participants were made familiar with the way of test performance and its evaluation instruments and took part in the Bruce Test while some were randomly selected to listen to music and some not to listen to music. In the second session, those selected to listen to music, took part in the test without listening to music and vice versa. The result of MANOVA revealed that the effects of music on RPE and time to exhaustion is significant (P<0.05). In addition, the survey of the interaction between music and fitness showed that music had a significant effect on RPE but it had no significant effect on the time to exhaustion. Paired-sample t test revealed that music had a significant effect on RPE in trained as well as untrained subjects. But the subtraction of t values showed that the effects of music on RPE were more significant in the untrained subjects. The results suggest that using the music in progressive exercises would be positively effective on performance and psychological view, regardless of the level of fitness.

برگرفته از : http://journals.ut.ac.ir/page/article-frame.html?articleId=1004575

آهنگ تند ورزشی+دانلود

بی کلام ورزشی سری اول

Track 1

Track 2

Track 3

Track 4

Track 5

Track 6

Track 7

Track 8

Track 9

Track 10

برگرفته از : http://www.fars3da.net

موسیقی مسابقات فوتبال جام ملت های آسیا 2011 قطر

 دانلود با لینک مستقیم و حجم ۶٫۴۲ مگابایت | لینک کمکی

برگرفته از : http://golestan.medicinal.ir

 سری جدید مجموعه آهنگهای بیکلام شاد ورزشی

 دانلود آهنگ ۱ با لینک مستقیم و حجم ۲٫۲۸ مگابایت | لینک کمکی
 دانلود آهنگ ۲ با لینک مستقیم و حجم ۳٫۳۸ مگابایت | لینک کمکی
 دانلود آهنگ ۳ با لینک مستقیم و حجم ۵٫۷۹ مگابایت | لینک کمکی
 دانلود آهنگ ۴ با لینک مستقیم و حجم ۳٫۹۷ مگابایت | لینک کمکی
 دانلود آهنگ ۵ با لینک مستقیم و حجم ۳٫۳۰ مگابایت | لینک کمکی

برگرفته از : http://filmmojaz.mihanblog.com/post/122

استاد فریدون مالکی 

محله قدیمی خانی آباد، محله نام آشنایی برای ساکنین پایتخت، بخصوص بچه های پایین شهر تهران و مردم ایران زمین است چرا که جهان پهلوان پرآوازه ایران، مرحوم غلامرضا تختی را تقدیم مردم ایران زمین کرده است و شرف نام او برای یک کشور کافیست تا چه رسد به آبروی یک محله، اما کار به اینجا ختم نمیشود زیرا جهان پهلوان دیگری در این محله پایین شهر تهران و در خانواده ای ورزشکار دیده به جهان گشود که به جرات میتوان ادعا کرد که اغلب بزرگان سبک های فول کنتاکت، شوت بوکسینگ و کیک بوکسینگ ایران از شاگردان این استاد بزرگ جهان یعنی مرحوم فریدون مالکی هستند، استاد فریدون مالکی متولد فروردین سال 1343 بود و بخاطر پیشینه ورزشکاری که در خانواده از پدر عزیزش آقای غلام مالکی، قهرمان بدنسازی دهه 40 کشور داشت خیلی زود و به همراه برادر کوچکترش استاد فرشاد مالکی جذب ورزش های رزمی شد و از محضر استاد ابراهیم میرزائی بهره برد، سپس به یادگیری کاراته پرداخت و توانست کمربند مشکی را در سال 1361 کسب نماید.

خاطرات شخصی:

منزل پدری حقیر در محدوده محله امیریه تهران قرار دارد و تقریبا خیابان ولیعصر (عج) تا محدوده میدان منیریه به دلیل واقع شدن مدرسه راهنمایی و دبیرستان محل تدریس بنده همواره محل تردد من و بچه های محل بود لذا از نوجوانی استاد فریدون مالکی را در محدوده میدان منیریه می دیدم زیرا منزل پدری ایشان نیز چند کوچه پایین تر از میدان منیریه قرار داشت و محل رفت آمد ایشان نیز به باشگاه سعدیان در همین مسیر بود، من بیاد دارم که ایشان همیشه خوش لباس بودند و چه تیپ اسپرت و چه رسمی همیشه از لباس های خوش رنگ و زیبا استفاده می کردند، هنوز در خاطرم دارم که هر زمان ایشان را در خیابان و از دور می دیدیم آرام و زیر لب یکدیگر را متوجه حضور استاد می نمودیم و سعی می کردیم مراقب رفتارمان باشیم و این موضوع حتی در زمانی که حقیر هنوز شاگرد ایشان نبودم نیز وجود داشت، زیرا رفتار و برخورد استاد بقدری همراه با وقار و احترام و مردانگی بود که ناخودآگاه شما را به رعایت رفتاری مودبانه دعوت می نمود، و این موضوع یکی از شاخصه های استاد فریدون مالکی بود.
من از سالها قبل در زمان های فراغت برای تماشای تمرین استاد و آموزش های ایشان به باشگاه سعدیان می رفتم و از بالکن طبقه دوم به نظاره تمرین های ایشان می پرداختم، به یاد دارم زمانی که در کلاس ایشان ثبت نام نمودم از اینکه شاگرد ایشان بودم حس غرور می کردم زیرا اسم استاد فریدون و فرشاد مالکی برای تمام بچه های محدوده امیریه و منیریه تهران مایه افتخار و مباهات بود، از خاطرات باشگاه که بخواهم یاد آور شوم اینکه در باشگاه پارس کیسه بوکس خیلی بزرگی به ارتفاع حدود 2 متر یا بیشتر وجود داشت که بسیار هم سنگین بود و در قسمت انتهایی باشگاه نزدیک اتاق رختکن با زنجیر محکمی از سقف باشگاه آویزان شده بود، در آن سالها که من جوانی 20 یا 21 ساله بودم علیرغم قدرت بدنی به نسبه خوبی که داشتم اما به زور کیسه بوکس را از جای خود تکان می دادم چه رسد به اینکه با ضربه مشت اینکار را انجام دهم اما هنوز صدای ضربات سنگین استاد فریدون و فرشاد مالکی را که بر بدنه کیسه بوکس فرود می آمد و آن را مانند پر کاهی در هوا به حرکت در می آورد با یاد دارم زیرا در این هنگام بود که سقف باشگاه بر اثر ضربات سنگین مشت و لگد این 2 برادر به لرزش در می آمد و ما شاگردان کوچک را ناخود آگاه در سر جای خود متوقف می نمود و ما با حیرت و کنجکاوی محو تماشای این همه قدرت می شدیم. زمانی که فیلم پرواز از اردوگاه با بازی استاد فریدون مالکی در سینماهای تهران اکران عمومی شد ما بچه های محل با شوق و ذوق فراوان برای دیدن فیلم استاد به سالن سینما رفتیم و در سالن سینما به تماشاچیان فیلم با افتخار استاد را معرفی می کردیم و از ویژگی های منحصر به فرد او تعریف می نمودیم.
به هر حال خبر مرگ استاد شوک سختی بر من وارد کرد و علیرغم اینکه در همان زمان مشغول مراسم فوت پدر همسرم بودم اما به هر شکل ممکن خودم را برای مراسم مسجد آن مرحوم رساندم و مانند هزاران جوانی که در نبود استاد و معلم بزرگ خود در سکوت اشک حسرت می ریختند، خاموش و مبهوت به عکس استاد خیره شده بودم و خاطرات روزگار جوانی را با ایشان مرور می کردم.

فول كنتاكت كاراته

Full Contact Karate

اين سبك در سال 1361 تو سط استادعبدالسلام ياسيني به ايران آمد، ومرحوم فريدون مالكي و آقايان دردار از جمله شاگردان ايشان بودند و سال 1372 اين سبك توسط فدراسيون كاراته جمهوري اسلامي ايران با نام فول كنتاكت كاراته كيك بوكسينگ رسمي شد و سازمان شوت بوكسينگ ژاپن دو سال بعد از اين موضوع به نمايندگي آقاي فرشاد مالكي زير نظرسبك فول كنتاكت كاراته كيك بوكسينگ شروع به فعاليت نمودند.

اين سبك افتخار اين را دارد كه با سازمان(IKIA)آمريكا، كه بزرگترين  دانشگاه  و سازمان فول كنتاكت و كيك بوكسينگ آمريكا و است و در راس اين قله آقايان جولوئيس، بيل والاس و دكتر بيزلي قرار دارند، همكاري نمايد.

اين سبك  تا سال 1384 به رياست استاد مرحوم فريدون مالكي بود، پس از فوت استاد مالكي بنابرتاكيد استاد فرشاد مالكي و انتخاب هيات مديره سبك، مسئوليت اين سبك را بر عهده استاد جعفرعرفانيان خواه قرار دادند.

مرحوم فريدون مالكي در سن 7 سالگي ورزش را با كاراته شروع كرد و سپس بوكس و همينطور كشتي را هم كار كردند. در سال 1992 برادارن مالكي قهرمان مسابقات جهاني شوت بوكسينگ شدند. در سال 2004 استاد فريدون مالكي بهترين مربي سال از طرف (IKIA) معرفي شدند .   استاد فريدون مالكي كلاسهاي خود را از باشگاه سعديان شروع به دايركردن نمودند و سپس در باشگاههاي پارس، سرباز، پرسيا، خوش زبان و پرديس فعاليت نمود. استاد فرشاد مالكي هم به عنوان تكنيكي ترين فرد در اجراي حركات پا در كونگ فو شهره عام و خاص بودند و درحال حاضر ايشان متاهل و داراي يك پسر با نام طاها هستند. پدر آقايان مالكي هم با نام آقاي غلام مالكي قهرمان آسيا در رشته بدنسازي بودند. شايان ذكر است كه منزل قبلي آقايان مالكي در خاني آباد ، روبروي منزل مرحوم تختي واقع بود و در حال حاضر هم در اطراف ميدان منيريه واقع است.

اين سبك در هيجده استان كشور فعاليت دارد و 4700 نفر عضو اين سبك مي باشند و 170 نفر داور رسمي در اين سبك فعاليت مي كنند و 80 نفر مربي كه داراي مدرك رسمي از فدراسيون هستند در اين سبك وجود دارند. استاژهاي اين سبك هر ساله به صورت منظم براي حفظ آمادگي و هماهنگي هر چه بهتر اعضاء  برگزار مي شود. اين سبك قهرمانان زيادي را به عرصه ملي و بين المللي معرفي كرده است، كه مي توان از آقايان : حسين اوجاقي قهرمان سانشو جهان، امير اوجاقي، علي سعادت، رضا خدائي، ياسر شعباني، علي مفتخري ،علي احمدي ،بهزاد مبارك ،ياسر زمردي ،علي روزبهاني، منصورنوروزي و جعفر عرفانيان دارنده اولين مدال سانشو در سال 1375 در مسابقات آسيائي فيليپين، مي توان نام برد.  بيو گرافي استاد جعفر عرفانيان:   استاد عرفانيان متولد سال 1351 هستند كه ورزش را با رشته انشين ريو كاراته شروع كرد و از سال 1368 زير نظر استاد مرحوم فريدون مالكي و استاد فرشاد مالكي در اين سبك شروع به تمرين نمودند و در سال 1374 عضو تيم ملي ووشو  شدند و در سال 1375 درفيليپين درجريان مسابقات آسيائي، مدال طلا را كسب  نمودند و در سال 1999 در پاكستان در تورنمنت بين المللي مدال طلا دريافت نمودند و در سال 2000 در ايتاليا و در مسابقات حرفه اي ساندا  مدال نقره را تصاحب كردند و در سال 2006 در كشور آلمان در مسابقات كيك بوكسينگ مدال طلا كسب نمودند و داراي هفده مدال طلاي كشوري در سبك هاي گوناگون و سه مدال طلا در استان تهران.ايشان عضو انجمن اساتيد بزرگ جهان مي باشند و داراي حكم مربيگري درجه يك ازفدراسيون كاراته و مربيگري درجه يك از آمريكا هستند. دان 5 را هم از طرف سازمان (IKIA) و هم از فدراسيون كاراته جمهوري اسلامي ايران دريافت نموده اند. و نماينده تام الاختيار كاراته كالج آمريكا در ايران و خاور ميانه هستند.

شوت بوکسینگ

Shoot Boxing

شوت بوکسینگ (به ژاپنی: シュートボクシング) نوعی هنر رزمی مدرن ژاپنی است. شوت بوکسینگ معمولاً نوعی کیک بوکسینگ محسوب می‌شود که مبارزین اجازه استفاده از لگد، مشت و تکنیک‌های پرتابی و قفل‌کننده را دارند. این ورزش در دوران اوج محبوبیت ورزش‌های رزمی در ژاپن به سال ۱۹۸۵ توسط سزار تاکشی با ایجاد تحول در ورزش شوتو شکل گرفت.

Shoot Boxing - Girl's S-Cup
August 23, 2009
Shinagawa Stellar Ball
Shinagawa, Tokyo, Japan

#1 - Tournament Bout - Opening Round
Rena vs. Masako Yoshida

#2 - Tournament Bout - Opening Round
Saori Ishioka vs. Ai Takahashi

#3 - Tournament Bout - Opening Round
Misato Tomita vs. Madoka Okada

#4 - Tournament Bout - Opening Round
"V Hajime" Yamaguchi vs. Su Jeong Lim

Tournament Semifinal #1
Rena/Yoshida vs. Ishioka/Takahashi

Tournament Semifinal #2
Tomita/Okada vs. "V Hajime"/Lim

Tournament Final
Semifinal #1 Winner vs. Semifinal #2 Winner

برگرفته از :

http://fa.wikipedia.org / http://www.bloodyelbow.com

کیک‌بوکسینگ

Kick Boxing

کیک‌بوکسینگ (به ژاپنی: キックボクシング) ترکیبی از رشته‌های رزمی موای تای، کاراته و بوکس است. کیک بوکسینگ ورزشی رزمی می‌باشد که تنها سی سال از تولد آن می‌گذرد. در کیک بوکسینگ ضربات مشت، لگد، زانو، آرنج و گرفتن همدیگر آزاد می‌باشد. ولی زدن حریفی که بر روی زمین افتاده ممنوع است. به طورکلی هدف از تمرینات کیک بوکسینگ دفاع ازخود، به دست آوردن آمادگی جسمانی و همچنین به عنوان ورزش رزمی می باشد.

تاریخچه

ریشهٔ اصلی کیک بوکسینگ به ۲۰۰۰ سال پیش در آسیا بر می گردد. کیک بوکسینگ ژاپنی در دههٔ ۱۹۶۰ میلادی ایجاد و رقابتهای آن از همان دهه شروع شد. بنیان گذاران آن اوسامو ناگوچی و تاتسو یامادا می باشند. کیک بوکسینگ آمریکایی در دهه ۱۹۷۰ میلادی به وجود آمد. کیک بوکسینگ را می توان ورزش رزمی چند رگه تصور نمود که درآن از عناصر و هنرهای سبکهای مختلف رزمی استفاده شده است.

لوکیک(ضربه پایین)

سایت کیک بوکسینگ استان تهران : http://www.wkatehran.com/

نام گذاری

اصطلاح کیک بوکسینگ به وسیله اوسامو ناگوچی ژاپنی برای نام گذاری رشته ای رزمی که از موای تای و کاراته الهام گرفته شده بود استفاده شد.او این رشته را در سال ۱۹۵۸ معرفی کرد.کیک بوکسینگ در واقع از دو قسمت (کیک = ضربه پا) و (بوکسینگ = مشت زدن) تشکیل شده که تکنیک های اصلی آن هم در مشت و ضربه پا می باشند.

تاتسو یامادا(چپ) و استادش چوکی موتوبو (راست)

روش مبارزه

مسابقات در یک زمین مربع شکل ۱۶ تا ۲۰ فوتی که با طناب محصور شده برگزار می‌گردد.زمان بازی معمولاً سه راند سه دقیقهای می‌باشد.که ورزشکاران بین هر راند یک دقیقه استراحت می‌کنند. هر مسابقه توسط یک داور و یک پزشک کنترل می‌شود. و در هر راند سه قاضی به مبارزان امتیاز می‌دهند. بنیانگذار کیک‌بوکسینگ در غرب جو لوئیس می‌باشد که پدر کیک بوکسینگ آمریکا نامیده می‌شود.

کیک بوکسینگ مانند تمام رشته‌های رزمی دارای کمربند و دان میباشد.این ورزش داخل رینگ برگزار می‌شود و گرفتن حریف در مسابقه خطا است و اگر در طول مسابقه بیش از سه خطا داشته باشی بازنده اعلام میشوی.در مسابقه یک داور وسط وجود دارد و سه داور کنار و یک قاضی وجود دارد.در بعضی از مسابقات که سطح آن پایین است زمان مسابقه ۲راند ۲ دقیقه ای است.به افرادی که کیک بوکسینگ کار میکنند جنگنده (FIGHTER) می‌گویند.

برگرفته از : http://fa.wikipedia.org

دکتر علی معروفی

دکتر علی معروفی در سال ۱۳۴۴ متولد شد. وی دارای دکترای (P.H.D) علوم ورزشی از دانشگاه تری‌نیتی آمریکا می‌باشد .
او از  ایام کودکی با جدیت به فراگیری هنرهای رزمی پرداخته و پس از سفر به ژاپن در همان‌جا به آیکیدو روی آورد و موفق به دریاف ت چندین لوح تقدیر و اخذ مدرک معتبر جهانی از سوی استاد کیس شومارو اونشیبا فرزند مؤسس آیکیدو در جهان گردید .
ایشان پس از سفرهای متعدد ورزشی و تحقیقی به کشورهای متعدد جهان، برای نخستین‌بار هنر رزمی آیکیدو را در ایران و اقیانوسیه (ساموا) بنیانگزاری کرد و در همین حین به آموزش این رشته ورزشی در باشگاه‌های خصوصی خود به علاقمندان ایرانی و خارجی پرداخت .
استاد هم‌اکنون نیز به این امر مشغول می‌باشد .
جاذبه فعالیت‌های ادبی و فرهنگی، طی عملکردهای تحقیقاتی، وی را به نگارش رمان بلند چند جلدی آفت‌زدگان وا داشت .
وی در حال حاضر علاوه‌بر فعالیت‌های ورزشی پا در عرصه هنر هفتم یعنی ساخت و کارگردانی فیلم‌های سینمائی گذارده است .

بيوگرافي دكتر علي معروفي از زبان خودشان در مصاحبه مجلات رزمي

▪ خودتان را برای خوانندگان معرفی بفرمائید .
ـ علی معروفی هستم از ۹ سالگی ورزش را شروع کردم و ابتدا با کونگ‌ فو تو آ و سپس با تکواندو، کاراته و کیک بوکس ادامه دادم تا این‌که به ژاپن رفته و به‌طور کاملاً اتفاقی با آیکیدو آشنا شدم و در باشگاه‌های متعددی تمرین کردم از جمله باشگاه مرکزی آیکیدو به نام (hombu dojo) که در شهر شین جیکوی ژاپن بود و توسط استاد کیس شومارو اونشیبا فرزند بنیانگزار فقید آیکیدو اداره می‌شد و بنده توانستم طی چندین سال ممارست سخت ولی شیرین علاوه‌بر مدرک مربیگری و چندین تقدیرنامه نیز از استاد کیس شومارو دریافت کنم که در یکی از گواهینامه‌های بنده که توسط یکی از استادان برجسته این سبک در جهان به نام استاد ایشی آکیرا صادر شده است، ذکر شده است که اینجانب توانسته‌ام پس از طی مراحل یادگیری و کسب درجه استادی به درک روح آیکیدو نیز قائل شوم و این برای من افتخاري بزرگ محسوب می‌شود .

▪ شما چه سالی به ایران برگشتید و چگونه آموزش آیکیدو را آغاز نموده‌اید؟
ـ بنده در سال ۷۴ به ایران آمدم و آیکیدو را زیر نظر فدراسیون جودو رسماً بنیانگزاری کرده و سعی کردم فعالیتم را گسترش دهم سپس جهت فراگیر کردن این هنر زیبای ژاپنی انجمنی در فدراسیون ورزش‌های همگانی تشکیل داده و اولین کلاس‌ مربیگری را برگزار کردم، ولیکن به علت سفرهای خارجی که برایم پیش آمد همکاری‌هایم با این انجمن کمرنگ‌تر شده و فقط به‌صورت آموزش خصوصی در باشگاه خودم محدود شد که در حال حاضر نیز این آموزش‌ها ادامه دارد .
▪ در صورت امکان بفرمائید عمده فعالیت‌های ورزشی شما در کدام کشورها صورت گرفته است؟

ـ بنده به کشورهای زیادی در زمینه آموزش آیکیدو سفر کردم که نام می‌برم، کشورهای: ترکیه، ژاپن، فیجی، هند، استرالیا، نیوزیلند و ... و در آخر هاوائی (ساموای غربی) و آمریکن ساموا که در کشور ساموا بنده این هنر رزمی را همانند ایران پایه‌گذاری کردم و هم‌اکنون توسط شاگردان بنده این کلاس‌ها اداره می‌شود و اما در کشورهائی همانند کانادا، آمریکا، انگلیس، اتریش، آلمان، نروژ، فیجی، نیوزیلند، ترکیه و خیلی از کشورهای دیگر شاگردان بنده در حال تدریس این هنر رزمی (آیکیدو) می‌باشند که گاهاً نیز به ایران می‌آیند .

▪ آیکیدو چه‌قدر با علم ارتباط دارد؟
ـ در واقع می‌توان گفت آیکیدو علم رفتار فیزیکی بدن است و نقاط قوت و ضعف بدن را به نحو احسن به هنرجو می‌آموزد .

▪ در پایان اگر صحبتی دارید بفرمائید؟
ـ به جوانان توصیه می‌کنم که آمال و آرزوها و اهداف خود را، نه خیال‌پردازانه بلکه آرمانگرایانه و بزرگ انتخاب کنند و بداند در هر راه مثبتی که گام بردارند مطمئن باشند که زندگی (طبیعت) به تناسب تلاششان پاسخ در خور به آنان خواهد داد و در ضمن در نظر داشته باشند که زندگی یک معامله است یعنی هیچ‌گاه بدون از دست دادن چیزی ، چيزي به‌دست نخواهد آمد .

برگرفته از : http://www.iran-aikido.com

علی معروفی

علی معروفی (زادهٔ ۱۳۴۴) رزمی‌کار ایرانی است که یکی از بنیان‌گذاران هنر رزمی ژاپنی آیکیدو در ایران به شمار می‌رود.

زندگی

معروفی در سال ۱۳۴۴ متولد شد. او از کودکی به فراگیری هنرهای رزمی مثل کیک‌بوکسینگ و تکواندو پرداخت و پس از سفر به ژاپن در آنجا با آیکیدو آشنا شد و به یادگیری آن در باشگاه مرکزی (همبو دوجو Hombu dojo) مشغول گردید. تا اینکه موفق به دریافت مدرک مربی‌گری آیکیدو و چندین تقدیرنامه از سوی «کیس شومارو اوشیبا»، فرزند مؤسس آیکیدو در جهان گردید. وی فارِغ‌التحصیل رشته فلسفه می‌باشد و در سال ۲۰۰۶ میلادی موفق به اخذ مدرک دکترا از دانشگاه ترینیتی آمریکا در شعبه "دووردلاوار" اسپانیا شدند.∗∗ معروفی در سینما هم تحصیلاتی دارد و پس از آموزش دوره کارگردانی، در سال ۱۳۸۱ موفق به اخذ این مدرک شد ∗و در همین راستا مجموعه فیلم‌های آموزشی آیکیدو را هم کارگردانی کرده‌است.

علی معروفی بنیانگذار آیکیدو در ایران و اقیانوسیه (ساموآ) هستند [۱] و سفرهای تحقیقاتی زیادی پیرامون آیکیدو در کشورهای مختلفی چون ترکیه، فیجی، هند، استرالیا، رومانی، تایلند، گرجستان و... داشته[۲] که در این کشورها شاگردان زیادی را آموزش داده‌است.[۳] در ایران هم به برگزاری جشنواره‌های فرهنگی ورزشی به مناسبت‌های مختلف، ایجاد نمایندگی‌های فعال در شهرهای مختلف ایران، عرضه فیلم‌های آموزشی آیکیدو، عرضه وسایل ورزشی و... پرداخته‌است[۴]

آثار

معروفی اولین کتاب تخصصی آیکیدو را با نام "آشنایی با آیکیدو" در ایران چاپ کرد. همچنین رمان ۷ جلدی "آفت زدگان" از آثار او باشد.∗

ابداع ام آیکیدو(M.AIKIDO)

سبک ام آیکیدو که تکامل‌یافته آیکیدو می‌باشد توسط معروفی ابداع شده است[۵] که حاصل ۱۵ سال تلاش او در بررسی و سفرهای پژوهشی پیرامون هنر رزمی آیکیدو می‌باشد و دارای مبنای کاملا علمی و کاربردی است.[۶] در ام آیکیدو به جای فشار بر روی یک مفصل، به سه مفصل به طور همزمان فشار وارد می‌شود و اجرای تکنیک‌ها بسیار سریع‌تر انجام می‌شود. سبک ام آیکیدو با سلاح چوب هم قابل استفاده است و برای آن یک سلاح جدید هم توسط معروفی ساخته شده است.[۷]

روح آیکیدو

در دسامبر سال ۱۹۹۶ باشگاه همبودوجو از طرف ایشی آکیرا که مسئول آموزش باشگاه در آن زمان بود؛ نامه ای به فدراسیون جودو ایران فرستاد و در آن علی معروفی را به عنوان دارنده "روح آیکیدو" معرفی کرد.

پاورقی

1. ^ مدرک کارگردانی سینمای دکترعلی معروفی در سال۱۳۸۱ مورد تایید وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی با درجه عالی و شماره ثبت ۱۱۳۰۴ می باشد
2. ^ مدرک دکترای معروفی توسط سید مجتبی حائری بهبهانی، مترجم رسمی دادگستری به فارسی ترجمه شده است
3. ^ تز دکترای معروفی در دانشگاه ترینیتی "آیکیدو برای ارتش"[Marshal art of AIKIDO] می باشد
4. ^ آفت زدگان، علی معروفی، انتشارات بیان دانش، تهران،۱۳۸۱

آشنایی با هنر آیکیدو، علی معروفی، انتشارات پهلوان،۱۳۷۶

برگرفته از : http://fa.wikipedia.org

اندی هوگ

Andy Hug

لقب:سامورایی چشم آبی، آقای کی وان تتسوجین، مردآهنی

اندی هوگ (به آلمانی: Andy Hug)‏ (۷ سپتامبر ۱۹۶۴ - ۲۴ اوت ۲۰۰۰) یکی از برجسته ترین رزمی کاران جهان در دهه ۹۰ میلادی بود. رشتهٔ رزمی اصلی او کیوکوشین بود که البته در رقابتهای کیک بوکسینگ نیز شرکت می کرد. او درسال ۱۹۹۶ در مسابقات کی وان گرند پریکس به عنوان قهرمانی جهان دست پیدا کرد. در سالهای ۱۹۹۷ و ۱۹۹۸ به فینال این رقابتها راه یافت.

زندگی ورزشی

پدر اندی هوگ سرباز لژیون خارجی بود و بدون اینکه پسرش را ببیند در تایلند درگذشت. از آن پس اندی، مادرش و خواهر و برادرش نزد پدربزرگشان زندگی می کردند.در ۶ سالگی فوتبال بازی میکرد و در آینده در این رشته چنان پیشرفت کرد که به تیم زیر ۱۶ ساله‌های سوئیس نیز دعوت شد.اما سرانجام تصمیم گرفت در رشته کاراته فعالیت خود را ادامه دهد. مرگ او کاملا غیر منتظره و ناگهانی بود.در ۱۷ آگوست بیماری او سرطان خون تشخیص داده شد پس از چند روز در ۲۳ آگوست وی به کما رفت و سرانجام در ۲۴ آگوست درگذشت. اندی هوگ در هنگام مرگ تنها ۳۵ سال داشت. همسرش لونا و پسرش سیا از او به یادگار ماندند.

برگرفته از : http://fa.wikipedia.org

کیای

Kiai

کیای (به ژاپنی: 気合, 気合い) اصطلاحی در هنرهای رزمی است و معمولاً به فریادی اشاره دارد که در هنگام اجرای تکنیک‌ها زده می‌شود. این واژه از دو بخش کی (気) به معنی ذهن، اراده یا روان و آی (合, 合い) کوتاه شده فعل آواسو (合わす) به معنی به‌هم‌پیوستن تشکیل شده‌است. این واژه در هنرهای رزمی کره‌ای کیاپ (به کره‌ای: 기합) خوانده می‌شود.

در هنرهای رزمی چون تکواندو، کاراته، آیکیدو و جودو ورزشکاران در هنگام اجرای تکنیک از کیای برای تمرکز انرژی خود استفاده می‌کنند.این واژه همچنین به فریاد همراه برخی از ضربات در هنگام اجرای فرم نیز اشاره دارد.

هنر استفاده از کیای در هنرهای رزمی کیایجوتسو نامیده می‌شود البته کیایجوتسو در واقع هنر استفاده از کی است.

برگرفته از : http://fa.wikipedia.org

کمیته

Kumite

کومیته (به ژاپنی: 組手) به معنای مبارزه یکی از سه بخش اصلی تمرینات ورزش کاراته به همراه کاتا و کیهون است. در کومیته از فنون آموخته شده در کاتا و کیهون در مقابل یک حریف واقعی استفاده می‌شود.

کومیته ممکن است برای افزایش مهارتی خاص و یا به‌عنوان یک مسابقه انجام شود.

در بسیاری از مسابقات کاراته ورزش‌کاران اجازه ضربه با مشت (زوکی) و لگد (گِری) به شکم و سینه (چودان) و سر (جودان) را دارند. روش امتیازدهی در اکثر سبک‌های مهم به این شکل است:

• یک امتیاز: ضربه مشت به بدن (بالای کمربند تا شانه‌ها) و یا سر و صورت
• دو امتیاز: ضربه لگد به بدن (بالای کمربند تا شانه‌ها)
• سه امتیاز: ضربه لگد به سر و صورت

در مسابقات زیر نظر فدراسیون جهانی کاراته (World Karate Federation) این امتیازات نیز در نظر گرفته می‌شود:

• دو امتیاز: ضربه لگد یا مشت به پشت حریف
• سه امتیاز: سرنگون کردن حریف و اجرای یک تکنیک (مانند مشت یا لگد) در ادامه آن.

برگرفته از : http://fa.wikipedia.org

کاتا

Kata

کاتا (به ژاپنی: 型 یا 形) به معنای فُرم واژه‌ای ژاپنی است و به مجموعه حرکات از پیش طراحی شده‌ای گفته می‌شود که می‌تواند به طور انفرادی یا گروهی انجام شود.

کاتا در بسیاری از هنرهای ژاپنی همچون برخی انواع تئاتر (کابوکی) و یا مراسم تهیه چای (چادو) استفاده می‌شود. اما شهرت آن بیشتر به دلیل اهمیت بسیار زیادی‌ست که در هنرهای رزمی دارد. کاتا در اکثر هنرهای رزمی ژاپنی و اوکیناوایی مانند آیکیدو، جودو، کندو و کاراته‌دو به کار می‌رود^[۱].

در بسیاری از هنرهای رزمی چینی و کره‌ای دیگر نیز تمرین مشابهی انجام می‌شود که البته با کلمات چینی و کره‌ای نامیده می‌شوند.

کاتا در کاراته

کاتا در کاراته اهمیت بسیار زیادی دارد و اجرای صحیح و دقیق آن‌ها بخش مهمی از تمرینات این رشته ورزشی را تشکیل می‌دهد.

هر کاتا حدودا از ۲۰ تا ۷۰ حرکت (چرخش و گام برداشتن) تشکیل شده که با همراهی انواع ضربات دست و پا انجام می‌شوند. بسیاری از کاتاها بر اساس تعداد حرکات‌شان نام‌گذاری شده‌اند. از آن‌جا که ۱۰۸ عدد مهمی در بودیسم است، بسیاری از کاتاها ۲۷ یا ۳۶ یا ۵۴ (اعداد بخش‌پذیر بر ۱۰۸) حرکت دارند.

برگرفته از : http://fa.wikipedia.org

چی

Chi

چی (به چینی: 気) در فرهنگ سنتی چین بخش فعال و زنده‌ای‌ست که در هر موجود زنده‌ای وجود دارد. این واژه در کره‌ای گی و در ژاپنی کی تلفظ می‌شود. چی معمولاً به انرژی حیاتی ترجمه می‌شود و معادل تحت‌اللفظی آن هَوا و نَفَس است.

تقویت و تمرکز بر جریان چی در بدن یکی از مهمترین بخش‌های فلسفه و پزشکی سنتی چین و هنرهای رزمی شرقی است.

برگرفته از : http://fa.wikipedia.org

فدراسیون بین‌المللی تکواندو در ایران

انجمن ای تی اف (تکوان-دو در ایران)

انجمن ای تی اف ایران نماینده رسمی فدراسیون بین‌المللی تکواندو در ایران است. که با تلاش و پیگیری استاد جاوید شاهوردی. استاد مهندس حسین فرید پس از ۳۰ سال مجدداً در ایران راه اندازی شد.

تاریخچه

ورزش رزمی تکوان-دو در مجمعی به ریاست ژنرال چوی هونگ هی در سال ۱۹۵۵در کره نام گذاری شد. و متعاقب آن انجمن تکواندو کره در همان سال به ریاست ایشان تشکیل تا اینکه با تلاشهای ایشان و شاگردانشان در سال ۱۹۶۶ انجمن به فدراسیون بین المللی تکواندو تبدیل گردید. ژنرال چوی تمام زندگی خود را صرف گسترش این ورزش نمود و در سال ۲۰۰۲ چشم از جهان فروبست. یکی از جمله‌های زیبایی که لحظاتی قبل از فوت در وصیت نامه ایشان ثبت شده «من خوشبخت ترین مردان زمین هستم چون بیشترین گل را در این دنیا دارم»

بازدید چوی هونگ هی از ایران

ژنرال چوی هونگ هی بنیان‌گذار ورزش رزمی مدرن تکوان-دو، در سال ۱۹۷۴ میلادی رسماً از ایران بازدید کرد. پس از آن فعالیت ای تی اف در ایران بسیار کم و رفته رفته نا پدید شد اما با فعالیتهای مستمر و پیگیری استاد جاوید شاهوردی و استاد مهندس حسین فرید در سال ۱۳۸۵بعد از ۳۰ سال I.T.F رسما وارد ایران شد.

بازدید دومین رئیس فدراسیون بین‌المللی تکوان-دو از ایران

پرفسور چانگ اونگ رئیس کنونی فدراسیون بین‌المللی تکوان-دو که عضو کمیته بین المللی المپیک نیز می‌باشد به همراه استاد بزرگ لئونگ وی مونگ نایب رئیس فدراسیون، در رأس هیأتی در اسفند۱۳۸۷ به مدت ۵ روز به ایران سفر کردند. و در این سفر با رئیس وقت سازمان تربیت بدنی و دیگر مسئولان کمیته ملی المپیک ملاقاتهایی داشتند. و در طی برگزاری سمینار بزرگ انجمن ای تی اف ایران از آن مقامات و ایرانیان تشکر ویژه خود را ابراز داشتند.

• نخستین سمینار فدراسیون بین‌المللی تکواندو در ایران زیر نظر انجمن ای تی اف برگزار شد. دستاوردهای این سمینار در جلسه‌ای با سخنرانی پرفسور چانگ اونگ به اطلاع گروهی از دست‌اندرکاران ورزش کشور و برخی از نمایندگان مجلس شورای اسلامی رسید.
• بسیاری از علاقمندان ورزش تکواندو در ایران موفق به دیدار با رئیس فدراسیون بین‌المللی تکواندو شدند.
• استاد بزرگ لئونگ وی منگ در سمینار جداگانه‌ای، تکنیک‌های ورزش رزمی تکوان- دو را برای مربیان و کهنه‌کاران تکواندو ایران شرح داد.

برگرفته از : http://fa.wikipedia.org

وینگ تسان

Wing Tsun/WingTsun Kung Fu

WingTsun Kung Fu یا Wing Tsun یکی از شاخه‌های وینگ چون است که توسط استاد بزرگ لئونگ تینگ گسترش داده شده است.

معرفی

مهم‌ترین هدف Wing Tsun وینگ چون (WT) واقع گرایی در سیستم دفاع شخصی می‌باشد. WT به جای تاکید بر تکنیکهای مبارزه بر روی اصول انرژی و مبارزه تکیه می‌کند.

ایده اصلی این است که، تحت فشار و استرس مبارزه، غیر ممکن است که از طریق بینایی جهت دقیق و سرعت یک حمله را تشخیص داد و تصمیمی هوشمنداته با استفاده از روشی موثر در مفابل حمله حریف گرفت. که این تصمیم باید در زمانی کوتاه و قبل از فردود آمدن حمله حریف گرفته شود.ترجیحاًَ شخص باید بلافاصله حمله‌ای را مستقیماً و محتاطانه طراحی کند.این عکس العمل‌های غیرارادی است که تعیین می‌کند در صورتیکه حمله حریف در ادامه خطرساز شود، واکنش چگونه باشد.چی سائو یا دستان چسبان به هنرجو یاد می‌دهد که چگونه به طور غیر اردادی به سرعت، نیرو و جهت یک حمله بر مبنای حس لامسه (حسی که مغز بسیار سریع تر از حس بینایی آن را پردازش می‌کند)واکنش نشان دهد.

منشا اسم Wing Tsun

Wing Tsun نوع خاصی از طرز نوشتن

برگرفته از : http://fa.wikipedia.org

والی تودو

Vale tudo

والی تودو (به پرتغالی: Vale tudo) یک رویداد مبارزه‌ای فول‌کنتاکت، با قوانینی محدود، است که در سده بیست میلادی در برزیل رایج شده‌است. اگرچه مبارزان والی تودو در واقع از فنون رشته‌های رزمی مختلف استفاده می‌کنند اما برخی والی تودو را یک ورزش رزمی مستقل نیز محسوب می‌کنند.

برگرفته از : http://fa.wikipedia.org

 سی‌فو/شیفو

Sifu/Shifu

Shifu (師傅 and 師父

Pinyin: shīfu

Cantonese: si1 fu6

Vietnamese: Sư phụ

سی فو (師傅 یا 師父 یا برگردان لاتین: شی فو، لهجه کانتونی:سی۱ فو۶) عبارت چینی به معنای معلم است. کاراکتر 師 به معنای معلم است.

کاراکتر 傅 به معنای معلم خصوصی است و 父 به معنای پدر که هر دو کاراکتر "فو" خوانده می‌شوند.

کاربرد در هنرهای رزمی

بر طبق آداب و رسوم، در هنرهای رزمی، سی فو به عنوان یک عبارت خودمانی استفاده می‌شد که در استفاده‌های رسمی و عمومی نشانه احترام بود. هنگامیکه معلم، فرد را به شاگردی قبول می‌کند عبارت "سی فو" جنبه محبت آمیز بیشتری می‌گیرد.

قبول کردن یک فرد به عنوان شاگرد، یک اتفاق کاملاً رسمی می‌باشد که نیازمند مراسمی است که چینی‌ها آن را "بای شی" می نامند. در این مراسم پر هیجان، شاگرد یک فنجان نوشیدنی به سمت استادش تعارف می‌کند، که گرفتن فنجان و نوشیدن آن به معنای تصدیق استاد است. پس از این مراسم رابطه این دو فرد دقیقا مانند رابطه پدر-فرزندی است، و کاربرد کلمه سی فو از جنبه احترام فراتر رفته و اشاره به مهارت و دانش استاد دارد.

از سبک هایی که هنوز از این اصطلاح برای خطاب کردن استاد استفاده می‌کنند، می‌توان وینگ چون را نام برد.

برگرفته از : http://fa.wikipedia.org

بودو

Budo

بودو (به ژاپنی: 武道) شیوه مبارزه‌ای است که دربرگیرندهٔ تمام هنرهای رزمی کشور ژاپن می‌شود. این شیوه از طریق تجربه مستقیم و در رابطه‌ای عمیق با اخلاق، مذهب و فلسفه شکل می‌گیرد. تداعی آن در قالب ورزش پیشرفتی جدید است، چرا که در دست‌نوشته‌های قدیمی، بودو اساساً با شکل خاصی از پرورش ذهن و تأثیر طبیعت بر ذهن مطرح می‌شود.

بودو شامل هنرهایی همچون کِندو، آیکیدو، جودو و تیراندازی می‌شود. اما در حقیقت تصویر کلمه بود و به معنای دست کشیدن از مبارزه است، چرا که در بودو نکته اساسی آشتی‌جویی و رشد روان است.

برگرفته از : http://fa.wikipedia.org